Précieux conseils de Cheikh Saad al Kāndhlawī

Précieux conseils de Mawlānā Saad Kāndhlawī à ceux qui sont impliqués dans le Tabligh

Par Mawlānā Saad Kāndhlawī

Ce qui suit est le résumé de la traduction des conseils de cheikh Saad Kāndahlawī pour les travailleurs du Tabligh prodigué au markaz de NizamoudDin , le 11 Mars 2014. Ces conseils ont été résumés et traduits(de l'ourdou à l'anglais) par l'équipe de attablig.com . L'audio ourdou originale de ce résumé est également disponible sur leur site .

(Les notes entre crochets sont le fait du traducteur(anglais-francais)afin d'aider le lecteur à une compréhension plus profonde et plus claire des chères paroles de nos savants honorés)

Ci-joint le résumé :

● Cet effort ne progressera pas en agissant par le biais de nos expériences[individuelles et personnelles], mais plutôt en adoptant les méthodes des compagnons(rAa)[c’est-à-dire celles agréées par Allah]

● Ceux qui sont impliqués dans le Tabligh ont commencé à considérer l'étude de la vie des compagnons (rAa) comme étant de moindre importance et ont popularisé discours , concertations et programmes à son détriment.

● Cheikh Ilyas (rA) disait qu'un discours ou une discussion qui n'inspire pas une prise de conscience au sujet d'Allah n'est rien d'autre que plaisir [et distraction] pour les oreilles.

● Cheikh Youssouf a écrit Muntakhab Ahadith afin que les travailleurs ne puissent pas exprimer les 6 qualités à leur façon et de sorte qu'il n'y ait pas de désinformation dans leur explication.

● L'ignorant est celui qui raconte ce qu'il entend ou a été dit .Cette personne a été qualifié de menteur par le prophète. De nos jours , il est devenu fréquent que les gens disent: «Nous avons entendu ... Cependant ,quand on demande une référence,ils sont incapables d'en donner une seule et ont même du mal à vous dire de qu'ils ont entendu (leurs propos).

● Cheikh Youssouf disait que lorsqu'un prêcheur prend le travail de da'wa à la légère, il sera affecté par les épreuves sans que jamais il ne trouve d'issue. Le résultat d'une telle épreuve serait qu'il quittera [tôt ou tard] le travail de da'wa.

● Le but de la tournée(jaoula) est d'amener la oumma aux obligations(Fara'id) ,parce que c'est seulement à travers la pratique des obligations (fara'id) que l'on peut être épargné de l'apostasie.

● Le prêcheur doit s'imposer l'accomplissement de la prière nocturne (attahajjoud). Je vous dis : « Aucune aide provenant[ d'Allah ] vient sans tahajjoud ».

● Si une personne n'est pas orienté vers l'adoration d'Allah , il risque de tomber dans l'istidraj . L'istidraj se traduit comme suit;alors qu'une personne s'égare, elle continue de croire qu'elle est sur ​​la bonne voie.

● La raison des désaccords entre anciens[actifs] réside dans le manque de connexion avec Allah et une diminution du niveau du souvenir d'Allah(dhikr),l'adoration et la prière nocturne.
● Hazraji(Cheikh Yousouf ou cheikh Ilyas?) disait que l'Islam ne pouvait être « anéanti » que par les musulmans et que seuls les prêcheurs pouvaient « anéantir » la prêche.[Comprendre que tout ce qui arrive comme baisse du niveau du dine est la conséquence des actes du musulman]

● Avant et après le travail[profession,métier], nous devons effectuer le cercle d'enseignement(ta'lim) quotidien de manière à réaliser que le travail ne pourvoit pas à nos besoin,par contre Allah,Lui y pourvoit.

● Le but du cercle d'apprentissage(ta'lim) n'est pas de provoquer l'empressement pour les bonnes œuvres , mais plutôt de créer la confiance dans les promesses d'Allah. [Il est important de comprendre cela ] auquel cas on peut risquer de croire qu'il n'y a plus besoin d'assister au cercle vertueux une fois cet empressement développé.

● Aujourd'hui , la raison de l'ignorance parmi les prêcheurs est un manque de liaison avec les oulémas . Comprenez qu'[assister] aux assemblées des oulémas est une forme de culte et considérez-les(ces assemblées) comme indispensables.

● Les différentes branches de la religion font partie de la prophétie ; la da'wa ne devrait pas entrer en conflit avec l'imamat ,l'enseignement ,ou toute autre branche.

● La Da'wa est censé créer la soif de connaissance et il ne s'agit pas[non plus]de former un groupe de gens capable de travailler uniquement dans le champs de la da'wa.

●La Da'wa,c'est[aussi et surtout] de faire progresser la oumma avec la science('ilm) et le rappel(dhikr) afin d'éliminer l'ignorance.

● Un objectif important de la da'wa est de générer une augmentation de ceux qui recherchent la science par l’intermédiaire des prêcheurs.

● Je pense qu'il est réjouissant de constater une augmentation de ceux qui fréquentent les milieux de la connaissance [tels que] les cours d’exégèse(tafssir)et de jurisprudence(massa-il).

● Nos discours et nos discussions doivent être exempt de toute déclaration pouvant entrer en conflit avec un autre champ de la religion. Tous les champs en font partie.

● La plupart des hadiths dans Muntakhab Ahadith sont abordés sous le thème du « Respect» . L'objectif de cheikh Youssouf(l'auteur dudit livre)était de transmettre à ceux impliqués dans le l'effort du Tabligh une bonne compréhension des droits des musulmans.

● Tout comme Allah n'a pas besoin de nous , le travail de Dine n'a pas besoin de nous.

● Notre objectif est d'atteindre l'acceptation d'Allah. Avons-nous besoin du soutien de Ses créatures ?

● Cheikh Youssouf disait que même si les invocations,les adorations, et les efforts de ceux qui sont impliqués dans la da'wa et le tabligh devaient atteindre le trône d'Allah ,Son soutien[,son assistance] ne descendrai[en]t que s'ils sont unis.

Le groupe sauvé?

Cheikh Youssouf al Kandahlawi rapporte l'incident suivant :

Lors d'un rassemblement,cheikh Inaamoul Hassan al Kandahlawi prononçait un discours lorsqu'un chiite l'interpella:

« Le prophète(sAws) nous a enseigné qu'il existerait 73 groupes au sein de la communauté et qu'un seul entrera au paradis,lequel [groupe] est-il? »

Le cheikh répondit en souriant:

« Ce sera celui qui agira de sorte  que le reste des groupes entrent au paradis ».

20 points concernant l'importance de la prière[asSalât] par Cheikh Saad al Kandahlawi

•  [Prier] pour se souvenir d'Allah, ce qui se traduira ensuite par l'obéissance à Lui dans tous les aspects de notre vie[se comporter à l’extérieur comme l'intérieur]. C'est pourquoi,celui qui détruit sa prière finira par détruire sa religion. Une telle personne ne se souviendra pas d'Allah dans tout autre domaine de la religion.
• La plus grande chose qui distance l'homme d'Allah est l'omission de la prière.
• Le plus court chemin vers la mécréance, c'est de manquer à la prière car la prière constitue une barrière entre la foi et l'incrédulité . Une fois cette barrière supprimée , il n'est plus d'obstacle à l'apparition de l'incrédulité(alkoufr).
• Quand une personne abandonne la prière, elle se trouve déjà sur la voie de la mécréance. Quand une personne effectue sa prière,elle aura,au minimum,préserver son Islam.
• Les derniers mots de Omar (rA) furent les suivants: « Il ne reste RIEN de l’Islam chez celui qui n'accomplit pas la prière ».
  
  عن هشام بن عروة ، عن أبيه ؛ أن المسور بن مخرمة أخبره ؛ أنه دخل على عمر بن الخطاب من الليلة التي طعن فيها . فأيقظ عمر لصلاة الصبح . فقال عمر : نعم . ولا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة . فصلى عمر ، وجرحه يثعب دما .
• Les gens sont dans l'erreur. Ils délaissent la prière et investissent leur richesse dans des œuvres caritatives telles que la construction de mosquées,d’écoles confessionnelles ou d'orphelinats. Ils distribuent aux pauvres des couvertures par temps froid, bâtissent des hôpitaux, ouvrent des pharmacies, font creuser des puits etc. et ils pensent avoir rempli leurs responsabilités [individuelles] envers leur religion.
• Les non-musulmans aussi effectuent les bonnes œuvres susmentionnées, parce que pourvoir aux besoins de logements, de nourriture et de vêtements [des nécessiteux]etc. sont autant d'actions en commun partagés avec les mécréants, toutefois la différence avec les musulmans véritables demeure dans l'accomplissement de la prière.
• Par conséquent, la différence entre l'incrédulité et l'islam réside dans la prière. Qu'est-ce que cela signifie? Cela signifie qu'un musulman peut commettre des péchés, mais il ne peut en aucun cas délaisser la prière,tandis qu'un mécréant lui peut effectuer de nombreuses bonnes actions et ne pas commettre de mauvaises actions,cependant ne priera point.
• Pour goûter à la réalité de la prière dans nos vies,avant tout,il faut inviter les autres à elle. Néanmoins la difficulté est aujourd'hui que les musulmans pensent qu'ils ne peuvent inviter les autres à la prière alors qu'il ne l'accomplissent pas eux-mêmes, pourtant nous maintenons que vous ne saurez l'établir que lorsque vous inviterez les autre à l'accomplir.
• Quiconque pense que ce travail de prédication(daawa) est pour la réforme des autres n'a pas compris l'islam. Celui qui fait ce travail avec la réforme des autres à l'esprit :
  ( i ) sa propre réforme n'aura pas lieu
  ( ii) très rapidement il quittera ce travail
  ( iii) et l'orgueil envahira son cœur car il se concentrera sur les défauts des autres et non les siens.
• L'homme d'affaires fait l'effort sur ​​tout le monde. Certains achèteront,les autres non. Il n’arrête pas son entreprise en raison de gens qui n’achètent pas. Le prêcheur lui aussi fait l'effort sur ​​tout le monde. Certains acceptent,d'autres non. La guidée en effet réside dans les mains d'Allah.
• Les effets néfastes des actions ou omissions des autres sur nos bonnes œuvres devront être combattues en prêchant, sinon les non pratiquants [la prière] deviendront un obstacle pour notre prière. La prédication instaurera l'environnement nous permettant d’œuvrer correctement, par contre [en se contentant] des seules actions sans la prédication,ce même environnement et les gens deviendront un obstacle dans l'exercice de notre religion.
• Son éminence disait que la prédication permet d'atteindre l'une des deux choses suivantes :
  (a) Si la guidée est écrite pour l'invité, il l'obtiendra.
  (b) si elle ne lui est pas destiné, alors, Allah supprimera l'obstacle de la voie de la prédication.
  Ainsi les membres de la famille et amis qui sont devenus des obstacles soit seront guidés, soit Allah les écartera de notre chemin, parce que si la prédication des prophètes a vaincu la mécréance, alors n'est-il pas possible qu'elle supprime les obstacles créés par les membres de la famille et les amis.
• [Regardez] celui appelle à la prière, le muezzin , il ne risque pas de rater la prière. Pourquoi ? Parce qu'il est celui qui invite à la prière.
• Accomplir la prière signifie la parfaire et la faire revivre au sein de la communauté. Par conséquent, nous avons une double responsabilité.
• La personne qui effectue sa prière avec hâte et de façon routinière, tout en ayant pleine confiance dans ​​les moyens [matériels] comme cause principale pour résoudre ses problèmes. Une telle personne s'empressera de prier afin de revenir dans sa boutique ou son bureau. C'est pourquoi, certains musulmans ont recours à des non-musulmans dans leur entreprise, car ils craignent que s'ils emploient un musulman, qui effectue sa prière, cela aura des conséquence[négatives] pour son affaire? Tout cela parce que cette personne n'est pas convaincu des effets de la prière.
• Houdhaifa (rA) vu quelqu'un accomplir sa prière précipitamment. Il lui demanda : « Depuis combien de temps priez-vous ainsi? L'homme répondit : « Depuis 40 ans ». Houdhaifa (rA) lui dit: « Si vous ne corrigez pas votre prière, et que vous mourez dans cet état, alors ,vous mourez dans une autre voie que celle du prophète (sAw) ».
  
  (حديث موقوف) حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ رَأَى رَجُلا قَدْ خَفَّفَ فِي الصَّلاةِ ، فَقَالَ لَهُ : " مُنْذُ كَمْ هَذِهِ صَلاتُكَ ؟ " قَالَ : مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، قَالَ : " مَا صَلَّيْتَ مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، وَلَوْ مُتَّ وَأَنْتَ تُصَلِّي هَذِهِ الصَّلاةَ ، لَمُتَّ عَلَى غَيْرِ فِطْرَةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " .
  En effet,le prophète nous a enseigné : « Priez comme vous m'avez vu prier ».
  
  Deuxièmement, à qui Houdhaifa (rA) s'adresse-t-il ? Il s'adresse à un homme qui a accompli sa prière depuis 40 ans. Alors qu'en est il de celui qui l'a délaissé ?

• La majorité des musulmans avant même de s’être relever de la première prosternation plongent déjà dans la seconde ou avant même de s’être redressé de l'inclinaison se précipitent dans la prosternation. C'est parce que pour eux la prière représente [uniquement] une action[du corps], et non une conviction [dans le cœur].
• Lorsque notre prière sera correcte, elle nous évitera de commettre des péchés, sinon vous verrez un homme l'effectuant et qui [malgré tout] sera toujours en train de reluquer les femmes étrangères en dehors de celle-ci.
• Il est rapporté que celui qui se lève de l'inclinaison et ne se tient pas correctement debout avant de se prosterner et celui qui ne s’assied pas correctement entre les deux prosternations, Allah ne regarde pas sa prière.
  Nos œuvres, avec par exemple la prière, en raison du manque de certitude, au lieu d'être réalisée avec le souvenir d'Allah et devenir un acte d'adoration deviennent de plus en plus routinières et sont exécutées avec insouciance.
• Si la prière n'aboutit pas sur l'obéissance [du corps et du cœur], les autres aspects de la vie ne connaîtront pas l'obéissance. C'est pourquoi il est important d'acquérir la connaissance de la prière.
  

Les environnements de la sortie dans la voie d'Allah

Lors de la sortie dans la voie d'Allah,on bénéficie de trois environnements :

• l'environnement premier est celui de l'endroit c'est-à-dire la mosquée
• le second environnement est celui des travaux (prophétiques) c'est-à-dire la prêche,l'apprentissage et l'enseignement,les actes d'adoration et le service
• le troisième environnement est celui du regroupement c'est-à-dire la compagnie des hommes (croyants)

عندما نخرج في سبيل الله نعيش هذه البيئات:

البيئة الاولى المكانية (المسجد)
البيئة الثانية الأعمال (دعوة ... تعليم ..عبادات ...خدمة)
البيئة الثالثة الاجتماعية( الرجال )

لطائف ...يقول الدكتور نعمان حفظه الله
وكان آخر دعاء لسيدنا نوح : رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا ( )
فأول مراكز دعوية هي بيوت المسلمين ، يقول الله على لسان أهل الجنة : قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ ( ) ليس في مساجدنا مشفقين ، بل في أهلنا.
الصحابة كانوا

{ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ } ونحن في أهلنا ضحّاكين ، في أهلنا مزّاحين ،
تريد الصلاة اذهب للمسجد ، تريد تتعلم اذهب للمدرسة ، وبذلك فقدنا البيئات في البيوت ،
فلو وضعت جهازا مسجلا في بيت من بيوت الصحابة ، فإن كل ما يقال في بيت الصحابي ، يصلح للنشر. .. وهكذا الصحابة عاشوا في بيئة الدين
نخرج في سبيل الله تعالى حتى نعيش أربع وعشرون ساعة ، لمدة أربعين يوما في بيئة الدين.

مقصدنا من الجهد والخروج في سبيل الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
مقصدنا من الجهد والخروج في سبيل الله تعالى
الحمد لله .. والصلاة والسلام على رسول الله

أما بعد ..

  

 فإن علماء الدعوة القائمين على جهد الدعوة والتبليغ يقولون: مقصدنا من هذا الجهد والخروج في سبيل الله تعالى؟

يقولون: مقصدنا إقامة الدين كلّه في العالم كله إلى قيام الساعة .. وسبيل ذلك أن يلتزم المسلم بأوامر الله تبارك وتعالى... في كل مكان وفي كل زمان و في كل حال..

ويقولون: إن فوزنا وفلاحنا وفلاح هذه الأمة بل البشرية كلها في الدنيا والآخرة هو فقط بامتثال أوامر الله على طريق رسول الله

  ويقولون: الفوز كامل لا يكون إلا بالدين الكامل .. ولكي يقوم الدين الكامل في حياتنا لا  بد من الجهد على طريقة رسول الله

 

ومنهج جماعة التبليغ في هذا الجُهدِ الدعوي ينقسم إلى جهدين

جهد الخروج بالتضحية بالوقت والمال والنفس والخروج في بيئة المساجد، وبالاجتهاد

 على النفس والآخرين (لتحصيل الصفات الإيمانية وأهمها الصفات الستة وهي أعلى شعب الإيمان

1- تحقيق اليقين بكلمة التوحيد( لا إله إلا الله محمد رسول الله) .وهما صفتان

2- إقامة الصلاة ذات الخشوع والخضوع.

3- العلم مع الذكر (وهما صفتان.

4- إكرام المسلمين ومحبتهم.

5- تصحيح النية وإخلاصها لله تعالى.

6- الدعوة إلى الله والخروج في سبيل الله تعالى.

وبزيارة البلدان الإسلامية وغيرها وزيارة عموم المسلمين على

اختلاف طبقاتهم في أماكن تواجدهم.. وتعليمهم هذا الجهد.. على

سبيل الترتيب وحسن التدبير الجهد في المقام بعد الرجوع من

الخروج.. وذلك بإحياء أربعة أعمال في المساجد:

أ‌- الدعوة إلى الله .بالزيارات والجولات والبيانات الدعوية

ب‌- التعليم والتعلم.حلقات الترغيب والترهيب، في المسجد والبيت

ت‌- العبادات والذكر.وأعلاها صلاة الجماعة والمحافظة على الأذكار

المسنونة

ث‌- الخدمة والأخلاق الإسلامية.. (بالإكرام وأداء الحقوق

 

ونتعاون مع جميع الأفراد والجماعات في هذا السبيل بالمحبة والحكمة والموعظة الحسنة..

من كتاب جامع الأصول لاحياء جهد الرسول صلى الله عليه وسلم

ابحث عن صفات الإنسان المبارك في حياتك:
قال الله تعالى إخبارا عن المسيح ابن مريم: {وجعلني مباركا أين ما كنت}:
أي معلما للخير
داعيا إلى الله
مذكرا به
مرغبا في طاعته
فهذا من بركة العبد.
ومن خلا من هذا:
~ فقد خلا من البركة
~ ومحقت بركة لقائه والاجتماع به

~ بل تمحق بركة من لقيه واجتمع به!.
[ابن القيم]